EXIT

Religiøse traumer & mental helse

Hva er religiøse traumer?  For noen tiår siden ville begrepet "religiøse traumer" ha fremkalt bilder av merkelige, men oppsiktsvekkende, fortellinger om religiøse sekter. Men mens jeg skriver dette phd-prosjektet har bevisstheten om den fysiske, psykologiske og åndelige skaden som kan påføres selv i vanlige religiøse sammenhenger nådd et «all-time high».Desember 2024 ble en norsk dokumentar «Under Guds øyne» sendt på TV2, som avslørte systematiske overgrep og deres tildekking i en karismatisk fundamentalistisk religion. I en litt annen type av evangelisering avslørte boken «Alene ut» (2023) av Bjørn Markussen overgrep i et lukket trossamfunn i Kristiansand, og beskrev hvorfor og hvordan den unge mannen Robin ønsker å løsrive seg fra sin religion.  "Alene ut" er en gripende utforskning av hvordan religiøse traumer kan forme et individs liv og søken etter mental helse og identitet/ autentisitet. Den internasjonale bestselgeren «Educated» (Noe tapt og noe vunnet) er et memoar av den amerikanske forfatteren Tara Westover (2018). Westover forteller om å oppvekst og av avhopp fra sin mormonfamilie for å gå på college, og understreker viktigheten av utdanning for å utvide verden hennes.  På Netflix kan man velge mellom dokumentarer som inneholder religiøse traumer innen mormonisme, scientologi, hasidisk jødedom, av hot yoga-grunnlegger Bikram Choudhury, og et raskt nettsøk avslører flere artikler skrevet de siste fem årene om «åndelig overgrep» (spiritual abuse)/ religiøse traumer  i muslimske sammenhenger ( Issa 2021; Waley et al.2022). I den norske dokumentaren "Jihad" av Deeyah Khan avsløres religiøse traumer gjennom manipulasjon av tro for å rettferdiggjøre vold og ekstremistiske ideologier, som viser hvordan sårbare individer utnyttes for rekruttering til radikale bevegelser. På samme måte fremhever Knutby-dokumentaren (2021) emosjonell og psykologisk manipulasjon innenfor en karismatisk pinsemenighet, der  troen ble fordreid  for kontrollbehov; men mens "Jihad" fokuserer på politisk radikalisering og den globale jihadistbevegelsen, fokuserer Knutby-dokumentaren på den intime dynamikken mellom pastoren og en ung jente, og understreker de personlige relasjonene og autoritets-strukturene som legger til rette for overgrep. Alicia Crosby bemerker at selv om religiøse traumer kan være en av de mest gjennomgripende formene for traumer i verden, blir det systematisk "usynliggjort" av religiøse institusjoner og den bredere kulturen pakker det inn med sin stillhet (Crosby 2020). Legen Martin Rossman la merke til en urovekkende trend blant pasientene sine: mange led av de livslange konsekvensene av å være oppvokst i religiøse miljø med høye krav. Han skrev: "Et stort antall mennesker jeg møter i min praksis har blitt traumatisert i stedet for løftet av deres tidlige religiøse opplæring. Jeg tror at skadelig religiøs opplæring kan være en av de store ukjente årsakene til psykisk og fysisk sykdom i vår kultur.»  Etter å ha samlet data fra 1 581 voksne som bor i USA (USA), bekreftet Slade et al. (2023) det Rossman og tusenvis av andre utøvere har observert i flere tiår: religiøse traumer er faktisk et samfunnsomfattende fenomen og åndelig overgrep er et kronisk problem innenfor lukkede trossamfunn. I deres sosiologiske forskning på hvor mange som lider av RTS i USA. hevdet at så mange som én av fem (20 %) U.S.

Dr. Marlene Winell, en California-psykolog og forfatter av Leaving the Fold, sammenligner det å forlate religion med posttraumatisk stresslidelse (PTSD). Hun opprettet begrepet: Religious Traume syndrome (RTS), som hun definerer i en artikkel for British Association for Behavioural & Cognitive Psychotherapies som « vansker med å forlate en autoritær, dogmatisk religion og takle senskaden av indoktrinering.» Ikke alle avhoppere går gjennom RTS, men hun skriver at i likhet med PTSD er virkningen av RTS "langvarig, med påtrengende tanker, negative følelsesmessige tilstander, svekket sosial funksjon og andre problemer." RTS er imidlertid ikke anerkjent av Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, og noen kritikere sier at det bare er PTSD, brukt på religion. Religious Trauma Syndrome (RTS) er i de tidlige stadiene av forskningen men vinner stadig frem som en legitim diagnose, Singh, S.et al. (2024)

Referanser

Austad, A., & Sørensen, T. (2020). Mening og meningsdannelse. I Eksistensielle begreper i helse- og sosialfaglig praksis (s. 99–116). Universitetsforlaget.https://doi.org/10.18261/9788215035697-2020-06 Almendros, C., Gámez-Guadix, M., Rodríguez-Carballeira, Á., & Carrobles, J. A. (2011). Assessment of psychological abuse in manipulative groups. International journal of cultic studies, 2.

Bjørgo, T. (2011). Dreams and disillusionment: Engagement in and disengagement from militant extremist groups. Crime, law and social change, 55, 277-285.

Björkmark, M., Nynäs, P., & Koskinen, C. (2022). “Living Between Two Different Worlds”: Experiences of Leaving a High-Cost Religious Group. Journal of Religion and Health, 61(6), 4721–4737. https://doi.org/10.1007/s10943-021-01397-1

Björkmark, M. (2023). From Broken to Whole Human Being: Suffering, Health and Caring After Religious Disaffiliation.

Butler, J.(2006). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. Routledge.

Cashwell, C. S., & Swindle, P. J. (2020). When religion hurts: Supervising cases of religious abuse. In Trauma-Informed Supervision (pp. 180-203). Routledge.

Chamberland, C. (2016). When religious beliefs and complex trauma collide: A case study approach to examine the impact of spiritual conflict in trauma-focused therapy. California Southern University.

Crosby, A. (2021). Surviving Religious Violence: A Study on Religious Harm and Trauma in Contemporary US American Christianity. Master’s Thesis. Duke Divinity School. www.aliciacrosby.com

Doll, B. R. (2022). Therapeutic Considerations in the Treatment Religious Trauma. California Southern University.

Dyrendal, A. (2008, mai 19). Satanpanikk hos norske psykologer. dagbladet.no.https://www.dagbladet.no/magasinet/satanpanikk-hos-norske-psykologer/66476551

Eggebø, H. (2020). Kollektiv kvalitativ analyse. Norsk sosiologisk tidsskrift, 4(2),106–122. https://doi.org/10.18261/issn.2535-2512-2020-02-03

Eggebø, H., Stubberud, E., & Karlstrøm, H. (2018). Levekår blant skeive med innvandrerbakgrunn i Norge.https://www.nordlandsforskning.no/nb/publikasjoner/report/levekar-blant-skeive-med-innvandrerbakgrunn-i-norge

Gran, E. (2008, oktober 28). Slakter egen sektrapport. Fri tanke - nettavis for livssyn og livssynspolitikk. https://fritanke.no/slakter-egen-sektrapport/19.7314

Harris, K. J., Gringart, E., & Drake, D. (2018). Leaving ideological groups behind: A model of disengagement. Behavioral Sciences of Terrorism and Political Aggression, 10(2), 91-109.

Hardy, S. A., & Taylor, E. M. (2024). Religious deconversion in adolescence and young adulthood: A literature review. Archive for the Psychology of Religion, 46(2), 180–203. https://doi.org/10.1177/00846724241235176

Horgan, J., Altier, M. B., Shortland, N., & Taylor, M. (2017). Walking away: The disengagement and de-radicalization of a violent right-wing extremist. Behavioral sciences of terrorism and political aggression, 9(2), 63-77.

Issa (2021). We Need to Talk about Spiritual Abuse in Our Community, Muslim Girl. https://muslimgirl.com/we-need-to-talk-about-spiritual-abuse-in-our-community/ Series of two articles.

Jihad: A Story of the Others by Deeyah Kahn.Norwegian TV channel NRK first broadcast this film in September 2015 under the title Jihad – hellige krigere.

Justis- og beredskapsdepartementet, J. (2017). Retten til å bestemme over eget liv. Handlingsplan mot negativ sosial kontroll, tvangsekteskap og kjønnslemlestelse (2017-2020). [Plan]. regjeringen.no. https://www.regjeringen.no/no/dokumenter/retten-til-a-bestemme-over-eget-liv/id2542163/Kunnskapsdepartementet. (2021). Frihet fra negativ sosial kontroll og æresrelatert vold (2021-2024) [Plan].regjeringen.no.https://www.regjeringen.no/no/dokumenter/frihet-fra-negativ-sosial-kontroll-og-aresrelatert-vold/id2861094/

Katz, S. (2024). Betrayal Trauma in Religious Institutions (Doctoral dissertation, Touro University Worldwide).

Khosrokhavar, F. (2017). Radicalization: Why some people choose the path of violence. The New Press.

Knutby (2021) «Pray, Obey, Kill» is a Swedish-American co-produced documentary miniseries revolving around the Knutby murder and the investigation conducted by journalists Anton Berg and Martin Johnson.

Lalich, J., & Tobias, M. (2006). Take back your life: Recovering from cults and abusive relationships. Bay Tree Publishing.

Lalich, J., & McLaren, K. (2017). Escaping utopia: Growing up in a cult, getting out, and starting over. Routledge.

Langeland, F., Ytrehus. Erfaringer til unge som har brutt med kristne trossamfunn. En kvalitativ studie (2025) Nordlandsforskning.

Langeland, F., Ytrehus, L.-A., & Rigtrup-Lindeman, B. (2022). Erfaringer med konverteringsterapi blant skeive. En kvalitativ og kvantitativ undersøkelse. Nordlandfsorskning.https://www2.bufdir.no/Bibliotek/Dokumentside/?docId=BUF00005817

Markussen, Bjørn. Alone out (Alene ut) 2024. Gyldendal

Moratti, R. V. K. (2020). Suffering, resilience and spirituality: a practical theological guide for the clinical psychologist (Doctoral dissertation, North-West University (South-Africa)).

Mulvihill, N., Aghtaie, N., Matolcsi, A., & Hester, M. (2022). Faith and Coercive Control: A briefing for faith communities and for practitioners working with victim-survivors of coercive control.

Nica, A. A. (2018). Exiters of religious fundamentalism: Reconstruction of identity, social relationships and support, and meaning related to well-being (Doctoral dissertation, Portland State University).

Ormsbee, J. T. (2020). ‘Like a Cord Snapping’: Toward a grounded theory of how devout Mormons leave the LDS Church. Critical Research on Religion, 8(3). https://doi.org/10.1177/2050303220924096

Panchuk, M. (2018). The shattered spiritual self: a philosophical exploration of religious trauma. Res Philosophica, 95(3), 505-530.

Perry, S. (2024). Religious/Spiritual Abuse, Meaning-Making, and Posttraumatic Growth. Religions, 15(7), 824.

Raja, A. (2024, april 18). «Det siste halvåret har jeg fått kjennskap til noe jeg selv har fått føle på kroppen». Vårt Land. https://www.vl.no/meninger/verdidebatt/2024/04/18/alle-barn-i-norge-ma-fa-velge-sitt-liv-helt-fritt/

Ransom, H. J., Monk, R. L., Qureshi, A., & Heim, D. (2021). Life after Social Death: Leaving the Jehovah’s Witnesses, Identity Transition and Recovery. Pastoral Psychology, 70(1), 53–69. https://doi.org/10.1007/s11089-020-00935-0

Rodríguez Carballeira, Á., Saldaña, O., Almendros, C., Martín-Peña, J., Escartín Solanelles, J., & Porrúa Garcia, C. (2015). Group psychological abuse: Taxonomy and severity of its components. European Journal of Psychology Applied to Legal Context, 2015, vol. 7, num. 1, p. 31-39.

Ruth Oakley, L., & Susan Kinmond, K. (2014). Developing safeguarding policy and practice for spiritual abuse. The Journal of Adult Protection, 16(2), 87-95.

Saunders, M. (2020). ‘A soul wound’: Exploring the therapeutic practices of Christian psychological therapists addressing religious or spiritual abuse that occurs within a Christian religious setting.

Shepley, R. E. (2024). Unveiling Religious Trauma: A Feminist Perspective on Personal Narratives, Assessment Tools, and Psychospiritual Care (Doctoral dissertation, Lancaster Theological Seminary).

Skoglund, A., Arne Tord, S., Paulsen, M., & Lien, I.-L. (2008). Religiøse grupper og bruddprosesser Kunnskapsstatus, erfaringer og hjelpebehov. NKVTS. https://www.nkvts.no/content/uploads/2015/08/religiosegrupper.pdf

Streib, H. (2014). Deconversion. I L. R. Rambo & C. E. Farhadian (Red.), The Oxford Handbook of Religious Conversion (s. 0). Oxford University Press. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195338522.013.012

Streib, H. (2021). Leaving religion: Deconversion. Current Opinion in Psychology, 40, 139–144. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.2020.09.007

Stubberud, E., Eggebø, H., & Anderssen, N. (2021). Skeive liv:: lambda nordica, 26(4–1), Artikkel 4–1. https://doi.org/10.34041/ln.v26.763

Stark, E. (2007. Coercive Control: How Men Entrap Women in Personal Life. Oxford University Press.

Singh, S., Yadav, A. K., Chauhan, V. S., & Agrawal, M. (2024). Religious trauma syndrome: The futile fate of faith. Industrial Psychiatry Journal, 33(Suppl 1), S309-S310.

Stone, A. M. (2013). Thou shalt not: Treating religious trauma and spiritual harm with combined therapy. Group, 37(4), 323-337.

Slade et al. 2023 Percentage of U.S. Adults Suffering from Religious Trauma: A Sociological Study March 2023Socio-Historical Examination of Religion and Ministry 5(1):1-28 DOI: 10.33929/sherm.2023.vol5.no1.01

Thomas, Megan S., "Church Hurt: A Therapeutic Approach for Treating Religious Trauma and Spiritual Bypass" (2023). Psychology Doctoral Specialization Projects. 25. https://encompass.eku.edu/psych_doctorals/25

Testoni, I., Bingaman, K., Gengarelli, G., Capriati, M., De Vincenzo, C., Toniolo, A., Marchica, B., & Zamperini, A. (2019). Self-Appropriation between Social Mourning and Individuation: A Qualitative Study on Psychosocial Transition among Jehovah’s Witnesses. Pastoral Psychology, 68(6), 687–703. https://doi.org/10.1007/s11089-019-00871-8

Thiyagarajah, M., & Orupabo, J. (2023). Å spille på norskhet for å få en sjans: Stigmahåndtering hos unge jobbsøkere med innvandrerbakgrunn. Søkelys på arbeidslivet, 40(3), 1–14. https://doi.org/10.18261/spa.40.3.2

Thoma, M. V., Goreis, A., Rohner, S. L., Nater, U. M., Heim, E., & Höltge, J. (2023). Characteristics of health and well-being in former Jehovah’s Witnesses in Religiøse brudd-prosesser og mental helse 30Austria,Germany, and Switzerland. Mental Health, Religion & Culture, 26(7), 644–662. https://doi.org/10.1080/13674676.2023.2255144

Waley, M. I. et al. (2022). Spiritual Abuse in the Sufi Order Headed by Shaykh Nuh Keller https://muslimmatters.org/2022/06/06/spiritual-abuse-sufi-nuh-keller/

Westover, T. (2018). Educated: The international bestselling memoir. Random House.

Winell, Marlene. 2012. Religious Trauma Syndrome. Available online: https://journeyfree.org/rts/ (accessed on 16 January 2025).

Zaeske, L. M., Dye, A. R., Spadoni, S., Strothkamp, R., Kane, M. L., Ridgway, K., Dugan, A. J., Patterson, T. P., McEathron, S. R., & Cole, B. P. (2024). Addressing harm from adverse religious/spiritual experiences in psychotherapy: A scoping review. Practice Innovations, 9(1), 1–18. https://doi.org/10.1037/pri0000237